華人教會在普世宣教的十字路口所面臨的是什麼？第一是跨文化宣教的挑戰；第二是患難的挑戰。在這十字路口中，我們看到危機與轉機，也看到十字架的形狀——這是一條十字架的道路，十字架是我們信仰的象徵，也是福音信息的核心，更是宣教必走的道路。
苦難
自 2010 年開始，越來越多青年世代的研究學者注意到一個顯著的現象，罹患焦慮症和憂鬱症的青少年快速增加。在談到青年世代所面對的挑戰和對教會的建言時，其中一個不斷重複出現的主題是：正視青年世代心理健康的挑戰。本集我們邀請到在美國馬里蘭州牧會，長期致力於培育年輕世代領袖的程德鵬牧師，分享當自己親生女兒面對心理健康的死蔭幽谷時，他與女兒是怎麼一起走這段旅程，在這過程中，他的領受是什麼？也給予其他在面對類似挑戰的人們鼓勵、提醒和建議。
基督新教自馬丁路德所引發的宗教改革以來，發展出許多不同的宗派，而在不同區域的發展，有些地方界線模糊、或有可能因宗派立場的原因教會不能合一；甚或宗派已經是過去的歷史，如今談論宗派已不再重要？本集我們邀請到中華信義會神學院的蔣伊鈞傳道，請他和我們分享，他如何看待信義宗神學的當代價值，並談談宗派與教會合一到底是相對立的，還是可以互補，甚至帶給我們另一種對合一的想像。
1982年，一個安靜、封閉的後文革時代，街頭巷尾所見皆是清一色的「毛式」藍灰色制服，沒有西方人敢想像走進中國。就在那一年的北京，神徹底地感動了柯立天教授，這位地地道道的美國白人。此後的30餘年，他潛心研究中國歷史、文化，輾轉美、台兩地教授教會歷史，培訓宣教士。
從柯教授的視角縱觀歷史，唐、元、明、清都不是神所揀選的時代。文革後，人人以為教會已死，神的時間卻好像到了。王明道出生的1900年發生了什麼？他91年的生命又見證了怎樣的本土教會復興？「中國」究竟是什麼？華人的身分認同又是什麼？基督文化和華人文化會融合嗎？未來華人在普世宣教中有何機遇與挑戰？且聽柯教授慢慢道來！
緬甸政變，逃難中衣食不飽的弟兄姐妹，張口只要500本聖經，這樣的信心是廣福牧師的鼓勵；疫情當前，沒有網絡的村莊，牧者犧牲奉獻挨家挨戶去講道，這樣的服事是他的榜樣；停電兩月，燒柴洗澡，這樣的挑戰是他一家人的日常。這樣的信仰實踐給安穩地區的教會怎樣的啟發？給同樣面對挑戰的弟兄姊妹怎樣的亮光？給全球化之下「家門口」的宣教怎樣的學習？來聽聽廣福牧師的分享吧！
宣教就非要親身去到窮乏的地方？Alex弟兄曾在北韓、中東等缺乏、受逼迫之地服事，在這樣的地方，信仰等同於性命。他用他的見聞講述，最難的服事不是去供給，生命和生命的相遇不是僅僅在主裡稱兄道弟，而是在苦難中認同我們是「一家人」，在窮乏裡不離不棄。苦難對信仰有什麼啟發？來聽聽Alex的分享吧！
本年八月，阿富汗在美國撤軍後一夕變天，塔利班相隔20年後重掌政權。驚惶聳動的媒體片段資訊，引發國際震驚和猜疑：
神學士政權本質的恐怖邪惡是真的嗎？若是，美國的決定豈非不負責任？又為何得到美國先進軍備技術的阿富汗政府軍會不堪一擊？這局面與阿富汗過去被稱作「帝國墳場」的由來，如何交互啟發？塔利班、基地組織、ISIS-K之間也打對台？
作為信徒，近日我們同感人權團體、女性權益、宣教士捎來的工場前線擔憂，但我們如何理解那些選擇了塔利班的「正義」，以及它背後所代表的那份阿富汗真實民意？
這一集董家驊牧師蒐集諸多問題，訪問 《台灣醒報》前副總編輯與擁有中東伊斯蘭專門研究背景的邱慕天傳道。
他將從阿富汗的地緣民族複雜、及它與現代化帝國開展接觸的歷史發展脈絡，串起那名為「帝國墳場」的前世今生；對一幀幀衝突破碎印象的一針針縫補，期許輔引聽眾信徒融入一份更積極深刻的復和視角。
若神是掌管全地萬有的神，塔利班在阿富汗掌權的背後就不會只是祂作為的消極、更當有一份神意的積極！為咱們世上國族鄰舍致上關心的你我，甚或會發現神要呼召華人基督徒預備在動蕩新局中上陣扮演關鍵角色！
2009年，他從優渥的美國舊金山矽谷舉家搬進位於南太平洋小島的一個原始部落Biem，開始了宣教之旅。他用了三到四年的時間學習當地的語言文化，成為世上惟一三位可以講當地語言的外來人。2012年他建立了當地初代教會、2017年按立了五位本地長老，大致完成新約聖經翻譯，回到臺灣。他，是陳維恩牧師。對於這些常人看來奇異又感人的經歷，他回應：「很多人看到我們的故事表示會流眼淚，其實我寫書時並沒有期待。因為我只是在描述我應該做的事──就是把整全的福音，把『不要愛這個世界』的教導留給下一代。」
這一集，陳維恩牧師將會分享作為跨文化宣教士的關鍵心得。關於學習語言，它為何如此重要？而從學習語言中，他對聖經有何新的理解？宣教士所肩負的是什麼角色？而在荒島上實踐「門徒訓練」又為大都市的門訓帶來什麼重大的啟發？最後，他將淺談「苦難神學」如何幫助我們定義今生的意義、動力與盼望所在。這是一場誠懇、直接、具有挑戰性的對話，它將直達紅心，讓我們不得不與心底最深處的價值赤裸相見。你預備好了嗎？
法國疫情爆發初期，確診人數已迅速超越一千，許多教會在第一時間停止實體聚會。除了採取應變，巴黎基督教新焦點教會牧師孫柯楠牧師卻視之為教會學習「反脆弱能力」的大好機會。他認為教會既是生命體，定當能按照處境去應變與成長。面對危機，過早的判斷未必能體會上帝的心意，但未雨綢繆卻是必須。教會若能操練「反脆弱」的抗壓能力，隨機應變，不因環境受損，甚至受益，能力便更大了！
同時，孫牧師也將分享歐洲大陸華人教會在發展及管理上所面對的挑戰。他認為這必須回歸到領導力的課題。如何幫助弟兄姊妹建立系統性方式去思考和詮釋上帝的真理、與主的互動，也是建立領導力關鍵的一環，卻往往少被重視。訪談中，他也提到「改變一個群體最好的方式，就是改變領袖，但過程是漫長的。」而不得不承認的是，一個領袖的建造，同時也需要群體的信任、同行與支持！
從龍的傳人到主的門徒，從無神論者到教會的牧者，從共產主義者到福音主義者── 他，是海外宣教士結出來的屬靈果子。自稱來自紅色國家、紅色家族的龍降恩牧師，是中國家庭教會85後的牧者，17歲在大學認識基督，被主寶血洗淨，及後在中國大陸牧會、念神學，再到香港和美國深造。
這一集，他將與我們分享三地在神學教育方面的差異與洞見。他透過學習反思和自身經驗的文化衝擊，指出東西方在神學、教會、信仰核心所面臨的危機。而在全球化和城市化影響底下，龍牧師觀察到世界各地年輕人的特質愈趨同化，社會衝擊、心理疾病與家庭缺失導致青年流失，已成為普世教會所面對的共同議題。
面對世代與社會的種種挑戰與危機，基督門徒該如何堅穩信仰、昂首面對？ 「真正的神學家被塑造是因着生與死的考驗、印着火一樣的試煉，而不只是思辨和學術。」龍牧師在訪談中引用路德的提醒，寄予普世教會以生命跟隨基督，決心擺上一切！
疫情持續了超過一年，世界仿佛停擺了一般，教會和機構經歷了一連串的學習、應變、轉型。有些人對信仰、生命、教會核心價值有了更深刻的反思，也有些人隨著實體聚會的停止和生活衝擊而經歷信仰低潮，苦苦等待疫情的過去。成長在印尼的鄭超君執事卻認為，疫情是上帝給我們展示「如何作衪門徒」的大好機會。
在訪談中，她勇敢的反問：「如果我們願意為事業和娛樂冒一點風險，我們會否願意為信仰冒一點風險？」這一集，鄭超君執事將與我們簡介印尼華人教會的概況，同時一同在苦難中反思，到底我們可以如何在疫情生活中與非基督徒分別出來，活出門徒的身份，讓人在日常生活中看見基督！