中宣藍圖五十五——聚焦門訓，擴大宣教

作者：丁聖材、溫清華（美國中華海外宣道會總會主任牧師及中華海外宣道會粵語事工牧師）

從過去到現在

　　中華海外宣道會（下簡稱中宣會）由史祈生牧師於一九六一年創立，一九六五年購入現址——一棟座落於紐約（New York）唐人街的十層高大樓。大樓所在之位置，昔日很少華人住在附近，因為那裡原是意大利人的聚居處，有「小意大利」（Little Italy）之稱。但教會成立後，華人同胞從各方各處湧入，把紐約華埠的疆界不斷擴大。經過五十多年來先賢們的努力，教會從未有堂址時的五、六十人，增長到今天的一千四百多人。

　　史祈生牧師和師母（筆名滌然）起先利用神所賜的大樓，以愛心接待從世界各地移民或求學到紐約的同胞。在他們的帶領下，透過傳福音和差傳，不但使教會人數激增，並且在紐約和其他地區設立分會。當時的中宣會，無論在崇拜、基督教教育（下稱基教）、團契、福音和宣教等方面，都不遺餘力地發展，獨是在門徒訓練方面，未見有資料或檔案留下。

　　開創教會後，史牧師用「以基督作為生命，以教會作為生活」為目標發展教會。初期很多參加中宣會的人，只是在華埠落腳。一旦生活安定下來，有能力買屋置業，他們就會遷出唐人街。時至今日，住在中宣會附近的都是一些年長的信徒，教會仍是往返者教會 (commuters’ church)，而非社區性教會 (community church)。對這類教會來說，找泊車位是個問題，信徒留在教會參加活動的時間相對較少。

　　直到二○○四年，教牧同工才為教會寫下一份〈使命宣言〉，首次提到門徒訓練：「接觸不同文化背景與生活形態的華人和其他族裔，在耶穌基督裡藉著以聖經為中心的敬拜、團契生活、門徒訓練、教導、輔導和有益身心靈的活動建立他們。」

從次要到主要

一．名存實亡的門訓

　　〈使命宣言〉提及門徒訓練，意味著門訓對中宣會來說，並非完全匱乏或不存在。照記錄和檔案所載，中宣會一直有人間歇性做門徒訓練，甚至有一套門訓材料傳留下來；但因為沒有組織和照應，門訓停滯了一段時候後，已經名存實亡。究其原因有三：（一）系統的統籌和跟進不全，成果無從測量；（二）很在乎門訓者和門徒，素質也參差不齊；（三）沒有不斷衍生門徒，門訓未能薪火相傳。

二．為門訓重新定位

　　教會有見及此，在許多事工中，重新的為門徒訓練定位。盼望在未來五年中，建立新的門訓事工，為教會往後的發展奠定基礎：

（一）新的系統

　　門訓需要在三方面作出統籌 (我們簡稱為PTL)：

1. 人事方面 (Personnel)
   就是協調及幫助訓練者和門徒之間有更好的互動，包括前者能持之有恆，完成託付，後者不斷努力，衍生下一代，並且為雙方的接觸留下一份詳盡記錄。
   
2. 訓練方面 (Training)
   要做好門訓，訓練者要不斷提升自己的素質，門徒變成訓練者更需要有優良的訓練。這些持續的訓練需要統籌、宣傳、開辦、檢討和跟進等步驟，使訓練沒有白做。
   
3. 物流方面 (Logistics)
   訓練和門訓都需要時間和地方上的安排、材料上的準備和人事上的聯繫。因此，精密的策劃和流暢的運作，才能叫門訓事半功倍！

（二）新的計劃

　　門訓本身不只是訓練，而是一套教會發展的計劃，需要教會在許多方面協調和幫助。中宣會目前採取雙線牧養模式，一方面分部門，另一方面又分語言和方言，所以門訓計劃要通過重重阻隔，才能廣泛推行，進展比較緩慢。整套計劃雖已準備就緒，但仍需要更多溝通和連繫，不能一蹴即至。

（三）新的進路

　　過去華人教會只注重個人和小組門訓，完全忽略能發揮更大影響力的家庭門訓，以致像喬希．麥克道爾 (Josh McDowell) 所寫一書名字〔《最後一代基督徒》 (The Last Christian Generation)〕（註）所揭示，信仰很難一代一代傳下去。所謂家庭門訓，就是夫妻間以沫相濡，一起作主門徒，又刻意和恆常的實踐，帶領家中孩子作主門徒，讓信仰傳遞下去。家庭門訓的觀念是基於作父母帶著自己孩子成長，所經的階段和門訓有極相似又重疊之處，所以能配合運用，構成門訓和家庭門訓的理論根據 (參圖一)。中宣會除了擴展個人和小組門訓之外，還希望能在家庭門訓方面有所建樹，同時配合教會所提倡的家庭崇拜，讓以家庭為單位的敬拜模式成為未來教會的新做法。

（四）新的材料

　　中宣會前人編寫的門訓材料，已過時不適用，所以參與門訓的人，多選擇坊間流行的材料，或使用外語材料。可是，兩者都較難配合中宣的情況，在本色化方面有所限制。恩此目前中宣會在著手編寫三套材料：

1. 門徒訓練者的訓練手冊；
2. 個人和小組門訓用的帶領者範本和學員小冊子；
3. 家庭門訓用的材料，可能是十二套小冊子，可供家庭按月使用（參圖二：家庭門訓的十二主題）。

從基教到宣教

　　門訓的成敗在乎訓練者、帶領者和門徒的不斷出現和衍生。目前，中宣會正積極組織門訓帶領者小組，使有心在這方面事奉的人，得到鼓勵和協助。另外新受浸者是帶領者做門訓的最佳對象，所以許多帶領者刻意投入洗禮班，去建立和受浸者的關係，從中揀選願意接受門訓的人，成為他們的門徒。這模式頗有收穫，起碼帶領者不愁找不到門徒。

　　起先，門訓只是基教部的事工之一；但最近，基教部已著手和本地宣教部聯絡，把傳福音後的跟進和門訓事工連接起來。意思是：門訓會漸漸取代福音跟進，讓初信者立即被栽培成為門徒。另外，基教部負責門訓的同工也會接觸中宣會不同年齡階段的團契，首先找出團契中曾經做過門訓的信徒，鼓勵他們再度投入，其次是推廣門訓，盼望中宣會的許多團契，有日會成為門訓的實踐場景。

　　我們的目標是使中宣會能成為一家宣教加上門訓的教會，在日後教會策動的植堂和海外差傳，希望同樣產生宣教加上門訓的教會。

從回顧到前瞻

　　上述的一套門訓計劃，是我們總結過去的經驗，重新啟動和增擴門訓事工的策略和方案，我們稱之為「中宣藍圖五十五」。這名字的來源與目前中宣會的現況有關。中宣大樓在改建中，教會每主日租用附近一家初級中學來聚會。預料今年中，當大樓改建完成，我們便可遷回去大樓聚會。今年十月，也是中宣會成立五十五週年堂慶。為這一個轉變 (回到自己的地方) 和慶典 (五十五週年堂慶)，我們勾畫了上述的一幅中宣藍圖五十五，以表達我們對未來的憧憬。當然這幅圖畫還要補上許多教會重要事工（例如崇拜、禱告、團契、關顧等），但它卻標誌著未來教會事工發展的重點：「聚焦門訓，擴大宣教」。求神憐憫，幫助我們為祂國度所發的夢，有日會在我們中間實現。

註

1. Josh McDowell and David H. Bellis, The Last Christian Generation (Holiday, FL.: Green Key Book, 2006).

門訓和家庭門訓的理論基礎

家庭門訓的十二主題

本文原載於《教牧分享》總第二○六期，二○一六年三月號，第三十三至三十五頁。世界華福中心版權所有，如欲轉載，可來信申請。