面對移民流動與人口高流動性，教會不應局限於單一堂會的人數增長，而要追求上帝國度的擴展。移民潮帶來文化多元化，使人數不再是衡量教會的指標。因此，移居英國的胡志偉牧師親身經歷當地香港移民與教會發展趨勢，看見教會應與不同文化背景的群體合作，幫助門徒在身分適應與工作轉換中培養跨文化視野。華人教會作為普世教會的一員，需突破單一族裔的限制，跨越文化差異，操練款待並看見他者的需要，與不同文化群體攜手建立跨文化教會，為未來世代開啟普世宣教之路。
文化差異與適應
華人教會散居全球，非常具有成為普世宣教網絡的潛力，但這往往只停留在「潛力」，而顯少真正發揮成「實力」。本集節目我們邀請到在美國西雅圖牧養教會的錢斌牧師，分享他是怎麼從一個牧養華人教會的牧者，開始關心種族議題。從關心到實踐，這一路走來經歷過哪些挑戰和質疑？種族議題和見證福音又有何關係？更進一步思考華人教會如何跨越種族歧視和民族中心主義。
曾老師中學時曾著迷於物理與數學世界，驚嘆於上帝設計的邏輯和創造，因而大學選讀物理系。但遇自然科學老師們反基督的言論、及當時處境所遇到的苦難挫折而轉彎。與哲學相遇出於上帝的帶領，也藉著哲學領域的思辯，找回了對物理、音樂等秩序的熱情，繼而往神學領域發展。他認為神學應該和其他學科產生連結，才能回饋使神學院的教學具備更完整的世界觀：把信望愛的價值帶到唯物主義的世界中。在本集節目中，曾老師提出了各領域之間和神學的奇妙對話，也給想更進一步讀神學的聽眾們中肯而實際的建議，值得您聆聽思索咀嚼！
北歐、中歐與南歐的人口組成各有不同，這些華人在數十年移民前的經驗與模式怎樣影響今天的華人教會文化？傳道人在神學畢業後回到堂會常遇到怎樣的挑戰？當第二代的需要漸漸浮現時，歐洲華人教會該如何革新方能承載和傳承？華人如何保留自身傳統，又同時融入當地社會呢？在普世宣教上，歐洲華人教會有著什麼樣的角色？
為了珍惜和建立在歐洲華人中所培育的傳道人，李健長老也建立了「尼希米小組」事工，為這些牧師和傳道提供了一個「一起哭、一起笑、一起生活」的群體經歷。傳道人的工作繁忙，事奉也難免有枯乾和疲憊的時候，「尼希米小組」如何讓人卸下忙碌和防備，建立互信的關係？當中的秘訣是什麼？讓我們來聽聽李健長老寶貴的經驗！
幾乎所有在英國的華人教會，都存有多元文化與傳統的現象。多年來，華人群體在不同的移民潮中先後湧入英國，加上在本地出生和成長的華裔子弟，筆者服侍的倫敦中華基督教會，就好像一個迷你聯合國一樣。我們曾經做過一個小小的調查，發現教會裡弟兄姊妹懂得的語言竟然高達17種......
此處所謂的「多元教會」是指在語言、文字、民族上是多元性質的教會。余有幸在日本東京國際基督教會全職事奉有七年半的歲月，如今雖已退休回臺灣，但在那些年的時日裡，我們夫婦已與長執及眾肢體建立了深厚的情誼；如今回憶起來心中仍常湧出感恩與懷念之情......
賈桂的薩布魯人大抵仍依循著傳統過生活。每戶人家都擁有牛、羊、驢或駱駝等牲畜，說牧養牲畜是他們生活的重心並不為過。孩童自兩、三歲起便會成為各個家庭重要的人力，加入照料牲畜，即使到了就學年齡，每戶人家也僅送一兩名小孩上學；但家長......
「自由地區的跨文化宣教比較容易嗎？」一聽到這個問題，腦海中便響起這樣回答：「與家人同住了三十多年的女子，當離開香港──這個成長的地土，踏入異地的文化生活，從頭一天起，已經不容易；那管得是自由地區與否。」然而......
目前全球有超過一萬六千多個民族，再加近日的人口遷移情況，造成多元文化的都會或城市也激增。以香港為例，有超過四十五萬少數族裔住在我們中間。2 從積極層面看，多元文化使該國家或地區的人民生活更多采多姿；從消極層面看，這些文化差異會帶來或多或少的困擾，甚至衝突......
筆者在香港事奉了30多年，欣喜地觀察到香港教會所經歷的轉變。1982年，當我們一家到達香港時，大部份華人教會仍需要外國宣教士幫忙服侍。那段日子早已結束，今天香港的教會已差派他們自己的宣教士去接觸不同文化的人，與他們分享耶穌基督的福音......
我於1980年3月到澳門，當時的澳門很貧窮和落後，建築物大多是殘舊及破爛的。水管出來的水呈咖啡色，又經常斷電，大老鼠和飛蟑螂出沒。見到這情況我就向神禱告説：「神啊，我沒辦法生活在這裡，若你要我留在澳門，求你賜我愛澳門和澳門人的心......