百年前的福音海報是當時的新媒體，教會透過公共空間向社會傳遞福音，積極回應時代處境。今日，新媒體取代街頭海報，人人都成為內容創作者與傳播者；然而，若教會缺乏與社會對話的能力與公共神學的視野，便容易讓錯誤信息與功利思想充斥其中。公共神學不只是回應社會議題，更是見證上帝對全人類的關懷與公共性。從福音海報到數位媒體，媒介不斷改變，但教會聆聽時代、參與公共生活、傳揚福音的使命始終未變。
公共神學
2025年4月天主教宗方濟各過世後，世界各地熱烈地討論他的生平以及可能繼承的人選。這集邀請中華基督徒新媒體協會秘書長邱慕天傳道，來談談安息的教宗方濟各是怎樣的教宗，他對天主教會帶來什麼樣的影響？以及新教宗良十四世的繼任又意味著什麼？作為基督新教的我們，這對我們又有什麼樣的意義呢？
人工智慧的發展速度越來越快，並滲透到我們生活的每一個層面，面對人工智慧，我們一方面關注技術發展和潛在的應用可能，另一方面也需要從基督信仰的角度來反思，這對整體人類經驗帶來的改變，對教會在見證和宣揚福音方面，有關其切入點與方式上又有什麼樣的影響。這集我們再次邀請到台灣清華大學的王道維教授，來談論AI時代的神學反思，教會在AI上面潛在的應用以及教會可以如何參與在AI公共化的過程當中。
本文探討教會在馬來霸權和族群分離中的回應。為了共善，需要抗爭。抗爭物件是種族主義政客，而非其他族群，目標是啟動底層族群的友誼聯結，達成共融願景。即使作為少數的基督徒無法直接參與上層的政治改革，但通過日常生活中的友誼聯結，仍能見證上帝國的事業，而見證上帝國的行動即是一種宣教的新視野。
和平與衝突本是兩個背離的狀態，但常常是關係的一體兩面，讓我們從認識和平的本質，再回到聖經對和平的教導，重新面對衝突，因為栽種和平是基督信仰中整全福音的一環。
華人本身就是一個多元的群體，有些地區是以華人為主體的社會，有些地區的華人則是近代的移民，而同樣都是移民，也會因著來自不同地區、不同時期而各有特色。這集邀請到在美國創欣神學院教書，同時也是拜歐拉大學（Biola University）成立中華神學研究中心的主任戴永富博士，帶我們從教會作為「恩賜群體」的角度來探索，如何處理教會內部的差異，以及對外信仰的公共表達。
這集邀請到在《今日基督教》雜誌擔任中文校編負責人蔡怡庭傳道，他將從奧古斯丁的神學來切入，談談神學對他信仰實踐的塑造為何？以及在《今日基督教》雜誌服事的過程當中，他從後台閱覽的數據看到華人教會是怎樣的面貌和所關注的議題是什麼。
普世佳音新媒體的安平牧師認為與其將新媒體看作一個如何去使用的工具，不如說是一個發聲的平台，更是一個窗口或鏡子，或更準確的說，是一座舞台，並從這個角度去思考公共神學，努力匯集世界各地的華人在不同處境下的思考，讓公共神學大眾化，支撐我們如何傳播信仰。
過去十幾年，各地的華人教會愈來愈看重公共神學的發展，因為意識到教會不可能永遠自絕於社會和文化，信仰的實踐也不能只限縮在私人領域和教會圍牆內。本集我們邀請到長期教授基督教倫理學，現在富勒神學院任教的羅秉祥老師。他近年正撰寫《實踐公共神學：馬丁路德金恩與葛培理》一書，比較馬丁路德金恩和葛培理（葛理翰）兩位美國牧者公共參與的進路，並分享這對今日華人教會有哪些可以借鏡之處和提醒。
世界局勢的變動、戰爭的威脅影響了全球。本集節目書翔訪問了香港浸會大學的郭偉聯博士，他分享華人社會中有一個穩固／定的結構，期待安定和諧 。但和諧就等於和平？還是只是積忍不發？但基督信仰的本質、救恩的內涵是直面我們的罪惡的。面對罪惡和公義的議題，和平是不是只是口號或粉飾？小至自我內心的平安、人與人之間的和平，到面向戰爭、公共議題的發聲，郭偉聯博士透過近年他深耕的「栽種和平」計畫去實踐，提出了行動和步驟，值得我們一起省思。
想到清教徒，可能想到的是十七世紀的五月花號載著一百多位英格蘭的清教徒到美洲大陸試圖建立新社會。其實，華人教會早期宣教士的事工，深受清教徒神學的影響。到底何謂清教徒？清教徒神學又是什麼，有哪些特色？近年公共議題在各地都造成世代/社會的對立，包括教會內部。本集邀請到新加坡神學院的王以潔老師，來和我們談談什麼是清教徒神學，以及清教徒神學如何能成為我們面對今天這多元社會的神學資源。