如何以社區發展進入非洲宣教？

EP39 訪談蔡宜璇姊妹：年輕的她走出舒適圈來到非洲NGO最前線

嘉賓：蔡宜璇姊妹（非洲前線社區發展工作者）

主持：董家驊牧師

董：1974年的洛桑福音大會產生了洛桑信約，影響了全球福音派教會過去四十多年的宣教運動。世界華福運動也是受到洛桑大會的影響，在兩年後1976年開始。洛桑信約當中提到：「我們確信上帝是全人類的創造者及審判者。所以我們應該共同負擔起祂對人類社會公義及和好的關注，以及對那些受各種壓迫的人的自由的關注。因為每個人都是按上帝的形象造的，不論種族、宗教、膚色、文化、階層、性別或年齡；每個人都有內在的尊嚴，所以應當受到尊嚴和服事，而不應當受到剝削。我們在此表示懺悔，因我們忽略了社會關懷，有時候認為佈道和社會關懷是互相排斥的。儘管與人和好並不等同於與上帝和好，社會關懷也不等同於佈道、政治解放也不等同於救恩。我們還是確信，福音佈道與政治關懷都是我們基督徒的責任。」

進入非洲——肯亞簡介

董：今天邀請到舊鞋救命的 Ruby 姐妹，來一起探索教會如何在宣教旅程當中，同時兼顧福音佈道和社會政治關懷的責任。請和我們分享你現在人在哪裡？在做什麼？

Ruby：我住在肯亞，在舊鞋救命基督關懷協會工作。我們服事非洲這個地方，在肯亞有一個基地，我的工作就是推動和進行我們在這裡的各種計劃。我的職稱是「Community Engagement Coordinator」，當初用這個名稱主要是因為在當地社區有很多的工作，跟當地社區是很緊密的。社群（community）有大有小，以村莊為基礎，從幾百人、幾千人不同的規模。而我們每項計畫執行之前，需要很多前端溝通的工作；我們會進到村莊裡介紹我們的計畫、說明我們的期望，也了解他們的期望，並討論如何互相配合來執行這些計畫。

董：請你簡單跟我們介紹一下肯亞是一個怎樣的國家，你是多久前到肯亞的，你去到肯亞前的想像，跟你去到肯亞之後對這個國家有什麼新的認識？

Ruby：肯亞在非洲的東部。若搭飛機去會落地在奈洛比（Nairobi ），也就是肯亞的首都。乍看之下它發展得非常好，馬路寬敞、車水馬龍，也有高樓大廈。而我們的據點是在Kitale，距離首都大約八至十二小時的車程，在西邊比較偏鄉一點的位置，算是較大的城鎮，什麼都有，但大馬路只有一條。整體來說，肯亞的城鄉差距是比較大的。

當地人主要溝通的語言有兩種，一種是史瓦希利語（Kiswahili），再來就是英文。我主要是用英文和他們溝通，但也希望可以更貼近他們，所以會盡量學一些他們較熟悉的Kiswahili。我現在還沒有辦法很流利地用Kiswahili跟他們對談，但可以比較聽得懂他們在說什麼，並用簡單的單詞回答他們。我用Kiswahili跟他們問好時，瞬間就可以拉近大家的距離。

董：你們那邊疫情的狀況如何？

Ruby：COVID-19這個疾病對他們來說，只是他們面臨的眾多疾病中的一種，有點像流感，不舒服一陣子後可能就沒事了。在這裡若進行封城會不太現實，因為很多人都是領日薪，一天不工作就沒有錢，會對經濟造成非常大的衝擊。這裡有疫苗可以打，但施打並不普及，因為大家有一些疑慮，擔心打疫苗會發生什麼事情。雖然打疫苗確實有風險，但他們有一些其他猜疑，會覺得是不是要趁機偷他們的東西，或放東西到他們身體裡面。他們似乎也接收到西方國家一些較特殊的理論或陰謀論。

從理性知道到真實生命投入的認識

董：你是在台灣長大的，怎麼會想要到非洲？一般我們做人生規劃時，大概都不會特別把非洲放在裡面。你是怎麼一步步走上這個旅程，一路到這個地方呢？

Ruby：這是一個滿神奇的過程。確實我是在台灣長大、受教育，在讀書的階段跟外國人的接觸也不多。但一個關鍵點是在我念碩士時，媽媽和朋友要去印度為這個地方禱告，問我要不要去。我想是沒有去過的地方，就跟著去，完全不曉得媽媽他們完全不會說英文，期待我去幫他們翻譯！到了那裡，看到他們其實沒有也目標要特別做什麼，只是為了主而去，踏上那塊土地，為那個地方禱告。這段旅程影響我很多；回到台灣之後，我開始思考未來要做什麼樣的工作？畢業之後要去哪裡？進入舊鞋救命以前，我有在其他單位工作五年多的時間，到一個階段我開始思考：這是我要繼續做下去的工作嗎？雖然這份工作有機會接受一些挑戰，可是我很清楚知道這就是一份穩穩的工作，即使有遇到困難或挑戰，但可以預期都是能跨越過去的。那我要繼續深入這個領域，還是要轉換跑道？也因為賺了錢，想要出國走走，但又覺得單純的旅遊只是在觀光，沒有辦法很深入認識當地。剛好當時看到舊鞋救命在召募志工團，就報名參加了，也因此和舊鞋救命牽上線。

董：可以多聊一下和媽媽去印度的旅程嗎？那對你的生命造成什麼樣的影響？

Ruby：在印度國內的時候，他們連買機票都要用禱告的；當他們決定今天要去一個地方，大家就安靜一段時間禱告，看要不要買機票、要用什麼交通方式、要停留在哪裡，都是透過禱告決定，讓我看到這群人是用信心跟隨上帝的。我沒有想過原來有一群人是用這樣的方式，聽從主的聲音決定自己的下一步。

我從小在教會長大，有時候變成是文化上的基督徒，心裡很清楚上帝是唯一的真神、創造世界的神，在我們生命裡很重要。但這反而有時候變成像是我們所處的一個泡泡，讓我們沒有辦法連結在外面的世界，或者是真實的感受。這樣的「知道」是在頭腦裡，卻不一定有在心裡。

董：這個經歷好像強迫你面對過去只存在頭腦中的信仰，或是從小聽到大的信仰。而當你看到有一群人真真實實在生活當中倚靠上帝、經歷上帝，才發現從小相信的原來不只是一種知識，而是真正可以活出來的。這樣的震撼讓你在後來想要出國旅遊時，到看到舊鞋救命志工團便決定加入。我們可能常會有機會參加不同的旅遊，甚至不同的工作團體、志工團體，但那一次舊鞋救命的志工團對你帶來什麼影響，為什麼你會一頭栽進這項事工裡？

Ruby：舊鞋救命的志工團並沒有在大城市花太多時間，大家馬上就被送到服務的地點。其中有一天是「媽寶日」，會帶你到當地村莊的某一戶人家中，那一天你就當那家媽媽的孩子，跟著那位媽媽洗衣煮飯，做一切媽媽平常做的事；而在這當中我們就體會到他們是怎麼生活的。肯亞是個很特別的地方，這裡百分之七、八十的人對基督信仰是有認識的，甚至信仰很有深度、非常堅定。看到他們在相對辛苦的環境仍然熱愛他們的神，讓我開始思考：我們可以為這地方的人做些什麼？和舊鞋救命連結的深化是在我回國之後，因著他們的殺蚤計畫開啟一些對話；因為我本身有一些醫學背景，也對這方面很有興趣，所以自願來做一些如何殺蚤的研究。

與上帝一同冒險的跟隨——自己的順服也是父母的獻上

董：從開始溝通到變成他們的同工、到搬到非洲，這當中又發生了什麼事情？

Ruby：之後我回到職場，心中就開始動搖。我要繼續安逸地過生活過？或者嘗試一些不一樣的事情？其實每天心裡都在打鼓，不知道要怎麼選擇未來的道路。後來有一段經節讓我的生命轉彎了——約伯記22章28節：「你定意要做何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。」在我開始考慮轉換跑道時，就接到很多不同的機會，讓我難以下決定。在生命充滿疑問的時候，我常常禱告。那時媽媽跟我分享這節經文，我也和她分享當下的掙扎。本來我沒把這節經文放在心上，但它卻不斷出現在我身邊。像是那時很流行在紅包中放經文讓大家抽，我其實沒有去抽，但別人給我的紅包裡面就是這節經文！於是我開始認真思考：上帝要透過這節經文對我說什麼？後來我決定，趁年輕給自己一個挑戰，用兩年的時間做做些不一樣的事，因為年紀再大就會想做保險一點的事了。於是我就加入舊鞋救命，到肯亞駐點。

到現在我已經在肯亞三年了，超過我原本的計劃，因為在這邊開始工作之後，和當地的夥伴有很深的連結。我們為當地的夥伴做了很多培力的工作，希望他們未來可以成為當地的領袖，也許台灣人就不需要來到這邊給想法、出主意，而是全權交給他們來經營。但若要達到這樣的目的，是需要花時間的。剛開始的兩年，我們可能只是建構了一個外在架構，接下來需要兩到三年把中間需要的東西填起來；當地同工也需要持續地被餵養、被肯定，以成為團隊的下一個領袖。這之間需要多少時間，我也無法掌握！

董：我覺得滿感動的一個部份是，感覺你媽媽在你做出這個決定的過程當中，也扮演了很關鍵的角色。從帶你到印度、讓你看到她和朋友們信心的生活，到後來你工作徬徨時，跟你分享讀經的感動。很多父母親愛孩子，會害怕孩子受苦、害怕孩子到高風險的地方，總希望孩子可以過安逸安穩的生活。但你母親沒有一定要你怎麼做，只是用這些經文鼓勵你，用她的生命鼓勵你。

Ruby：是的。她後來也說，其實這對她是非常艱難的決定，很像亞伯拉罕在獻以撒，因為要讓自己的孩子走向未知的旅程。確實非洲這塊大陸上有許多疾病、缺乏，或是一些比較不光彩的景況，所以難免有這樣的擔心。

新鮮感褪去後的挑戰——在自我懷疑中學習順服那位澆灌的上帝

董：許多宣教士會分享，剛進入異文化時通常會有一些階段：剛開始可能帶著憧憬、熱情到了當地，過了蜜月期之後，就進到一段比較低沉的時間，之後才會慢慢的適應。你有經歷這樣的心路歷程嗎？

Ruby：剛抵達的時候什麼都很新鮮，所有的人都對你很好奇，什麼都想要嘗試！想吃吃看不一樣的食物，體會各方面的差異。這段時間其實是很愉快的。常有一些冒險故事，每天都會發生一些有趣的小插曲。但是當那些有趣的小插曲重複發生了10次、20次之後，就不覺得這麼有趣了，甚至會變成一種打擊。

我覺得這也不是當地人的錯。但走在路上，只要是他們分辨得出來的外國人，就會有小孩子來要糖果或鉛筆、年長的人也會來要錢，需要有智慧地回應他們。若拒絕他們，他們也許不會覺得怎麼樣，一開始我也沒有太深的感受，但久了我反而會往心裡去，覺得難道在他們眼中我就是一隻肥羊嗎？永遠會有多的鞋子、包包、衣服、鉛筆、糖果、錢可以給？在他們眼中我到底是怎麼樣的一個存在？這其實是一個定位的問題；在這個定位裡面，到底我和我的同工在他們眼中是什麼樣子？而我又怎麼看待他們？

董：聽起來是一個很大身份認同的掙扎：我到底是誰？當他們接待我的時候，他們在接待的到底是什麼？是我這個人還是我背後的資源和幫助？

Ruby：是的。在當中我自己也經歷了懷疑的階段，不知道我們在這邊提供的幫助、資源到底是不是對這些人有益？幫了他們什麼？是短期收到禮物的開心？還是可以對他們生命帶來正面的影響？

董：這樣的歷程你走過來了嗎？如果走過來的話，你是怎麼慢慢去面對這些別人對你的看法，或你對自己的想法？

Ruby：我剛剛走出來。前一陣子有點低潮，常質疑自己做的選擇到底是不是正確的？帶給大家的影響是不是正面的？但現在發現，其實我不需要把這些事情看得那麼重，只要確認做的決定、選擇是符合聖經的教導。我們負責栽種，上帝負責澆灌；我不需要把所有的責任壓在自己身上。

董：我覺得這是很寶貴體悟。我自己在服事中也常一開始一頭熱，但遇到困難時就懷疑：上帝，我到底在做什麼？為什麼別人那麼難應付？為什麼大家各自的想法都不同？但這樣的時刻也幫助我們回到初衷。既然上帝呼召了，就會負責，我的責任就是順服。當我們順服，甚至對上帝全然信靠的時候，即使外在的事情不見得有改變，困難也不見得有解決，但我們心態上就突然能有一種自由、喜樂，在順服中與神同行，看祂成就在我們眼中不可能的事

Ruby：有時候的確需要在跌倒中，才能學會這樣的功課。

「舊鞋救命」——看見需要後的回應

董：很多聽眾朋友或許還不認識「舊鞋救命」這個組織，請為我們介紹一下。

Ruby：「舊鞋救命」主要是在非洲做援助工作。一開始是收集舊鞋送到非洲，因為我們關注到在當地有一種叫「沙蚤」的寄生蟲，會寄生在皮膚底下，導致腳越來越腫脹，嚴重的話會行動困難，讓孩子們無法上學。因此我們提供鞋子和沙蚤醫療。後來創辦人楊右任，親自到肯亞待了一段時間，也關注到其他的議題。於是我們也發展出「興學計畫」，把運送鞋子的貨櫃改建成建築，譬如職業訓練學校、教室、圖書館等。

我們還有做農耕教學。我們所處的地區是肯亞的糧倉，百分之六、七十的玉米是從這個地區供應的，家家戶戶幾乎都種玉米。但玉米一年只有一到兩收，好不容易等到收成賣了錢，還完種植當中產生的債務、孩子的學費、家裡的開銷，就又沒有錢了，經常陷在貧窮中。因此我們鼓勵他們分一小塊地種蔬菜，因為種蔬菜每一到三個月就有收成，輪替收成，每週都可以有一點收入。而他們自己也可以吃這些作物，讓他們的飲食更多元化，增進健康。

另外我們觀察到水資源是很大的問題。即使有的地區有水，但水卻不夠乾淨，可能喝了會拉肚子、對身體造成一些負擔。所以我們就開始了「活水計畫」，在非洲極度缺乏水源、無法取得乾淨水源的地區，為他們開鑿水井，提供乾淨的水資源。

信仰與慈善救助相互結合

董：我看到你們的網站上還有一個事工叫「Move差會」。一般在做NGO、NPO的，可能就專心做慈善救助、社區發展；做宣教差會的，就專心差遣宣教士、建立教會據點。可是在你們的事工當中，這兩個似乎是結合在一起的。你可以跟我們分享一下，這兩者是如何結合呢？

Ruby：我們在當地執行的計畫，很多都是透過當地的牧師、教會成為我們的網絡，跟當地的社群做連結，因此有機會提供聖經訓練；我們也把認識的宣教士和教師集結在一起，幫助、裝備當地的牧師，讓他們對聖經有更齊全的知識，他們受裝備後，也能再回去教導會友。我們發現，這個國家雖然有很多基督徒，但仍有些地方無法接觸到信仰；而且肯亞是非洲的一個大國，要往周邊的國家發展也容易。於是我們和台灣的陳維恩、松慕強牧師合作，開始這個計劃，幫助更多的人成為宣教士。因為有很多人很想成為宣教士，但是沒有工場，或是不曉得如何尋找工場。我們是一個以基督信仰為中心的協會，不希望把慈善救助跟信仰分開，因為這兩者其實是結合在一起的，早期很多宣教士來到台灣就是這麼做的，聖經也教導我們要照顧孤兒寡母。

董：台灣最近在回顧馬偕博士來台宣教的歷史，他不但蓋診所、建學，在建立教會的過程當中，也帶給當地很大的幫助。現在我們常覺得這兩者需要二選一，專心做宣教或者專心做慈善，但其實這兩者之間並不是二選一的關係，而是並進兼顧的關係。

深度同理才能真正擁抱

董：今天很多年輕人對跨文化宣教或跨國慈善社區發展、救助有負擔，以過來人的經驗，你會建議他們怎樣預備自己呢？

Ruby：現在台灣有非常多的國內外的平台，提供許多做志工的機會；雖然不一定和信仰相關，但也是認識世界很好的方式。最可怕的是活在自己的泡泡裡，不知道世界另一端的人是怎麼生活的，或者很主觀地去認定別人的生活是好是壞。我覺得可以透過做志工或者關心這些社會議題，來培養不同文化的意識，學習跳脫自己的主觀判斷，去更多理解其他文化。

董：台灣和肯亞的文化差異中，有哪些是你適應得比較辛苦的？

Ruby：很多人可能都聽在非洲的宣教士分享過，我們在非洲一定會問：約定的時間是「African time」（非洲時間）還是「international time」（國際時間）？當地人常常遲到一、兩個小時。以前是因為比較不知道時間，現在大家都有手機，看得到時間，所以狀況比以前好。但通常他們早上有比較多的事情需要處理，而且這裡的文化更重視眼前的人，所以若有人來找他們，他們一定會先跟這個人聊聊，不會因為約了要開會或別的事而拒絕眼前的人。另外路況不穩定也是一個原因，例如若他們附近的路是泥土路，下雨後可能會淹水無法通行，要等水退去才有辦法通過；因此有很多不可預期的事會導致耽擱。之前我很無法理解，直到有一次開車在路上，突然所有的車都停下來，結果是因為前面有人砍樹，我們只能慢慢等他們把樹砍成一段段移走，才有辦法繼續移動。從那天過後，我就不再怪別人為何遲到了。

董：表面上是守時不守時的問題，但實際上有背後複雜的原因。一來是當地的生活環境，二來是當地的文化價值觀跟我們不一樣，更看重眼前的人。守時是比較高尚的價值，還是在乎眼前的人更高尚呢？這其實很難比較。每個文化中的優先順序可能不一樣。你能夠從理解，到真正的去擁抱、甚至是接納，是因為你自己住在當中，經歷了他們所經歷的。因此不再只是頭腦上理解彼此有文化差異、當地有不同的處境，而是當你自己也經歷類似的事情後，你就親身理解真的會發生這樣的事。

以受助者為中心的思維及過程

董：有些慈善救助組織只是去捐錢，但越來越多的反省認為這樣子只是救窮，並沒有真實幫助當地的人，也會導致不健康的依賴，甚至錢可能被當地有權有勢的人貪污掉。與其只是不斷地花錢去濟貧，更應該協助當地的社區發展，幫助他們建立走出這種循環的能力。對於些討論，你在肯亞第一線觀察到什麼？有什麼想法嗎？

Ruby：有一位當地人跟我分享說，其實很多國際組織、NGO來到這邊，他們的工作確實有幫助到當地，但是沒有辦法解決當地的問題，因為解決完的當下他們也會失業。這樣的說法蠻讓人傷心的。但許多議題，像是愛滋、女性處境、水資源等，真的是很大的議題，到底怎麼做才能轉化整個地方，讓他們脫離依賴組織，自己找到一條出路？慈善救助組織在做年度計劃時都會訂出一些數字，但有時會太專注於數字，而讓這些數字變成自己的壓力。我們需要對捐贈者負責，要努力完成工作計劃、年度目標，所以有時候會忽略過程中的一些「小」事情，但往往這些「小」事情才是真正重要的。例如：培力當地人、訓練當地人來維護水井、教育大眾水資源的珍貴性等等，這些其實都很花時間。而這就是社區發展和慈善救助之間最大的差別：是用為這個地區的人客製化的方式來做這些救助工作，還是機械式地找十個地方挖水井就結案。

董：聽起來是兩種不同的思維。一種是以救助者本身為中心的思維，考量的是救助者的募款壓力、工作壓力、和本身存在的價值感。他可能是帶著服事的心，但常一不小心就落入以自己為中心。另一種則是以受助者為中心，希望培養他們自力更生，最理想的是他們不再需要我們，所以我們的工作其實就是要讓自己失業、功成身退。這跟宣教很像，宣教士進到未得之民的地區，期待的是建立完全自立的教會，而不是一直依賴宣教士和海外資源。

回到聖經，帶來真實的轉化與關係的修復

Ruby：沒錯。而且有時我們會觀察到，當地有一些價值觀可能是導致他們貧窮或發展緩慢的原因。我們會希望他們可以轉變，但要他們轉變成什麼？其實上帝有給我們一本手冊，就是聖經。我們不需要去創造新的原則給他們，而是引導他們來跟隨聖經的原則。這部份也和宣教很像。

董：《機智的好撒瑪利亞人》這本書提到，我們若要解決貧窮問題，需要回到聖經對貧窮的觀點——源自於關係的破裂。唯有人與上帝、與自己、與他人、與受造萬物有正確關係時，才能邁向富足。真正的貧窮不只是物質的缺乏，而是我們生命的破碎和關係的破裂。這本書的作者說：很多西方扶貧工作最大的問題，就是我們設計跟執行的方式，在某些程度上神話了救助者，有資源的救助者好像神一樣，可以去幫助有需要的人，但卻也加重了經濟困苦人的貧窮，讓他們因為自己的缺乏感到卑微跟羞恥。作者挑戰這樣的觀點，他認為除非救助者意識到自己跟受助者一樣的破碎，一樣需要上帝恩典的修復，不然無法跟他們同工，成為夥伴的關係。就如你所說，其實福音給了我們真正更新的力量。當我們在做福音工作、也更認識當地的文化處境時，會發現其實上帝的福音不只關乎拯救我們個人的生命，也關乎恢復我們跟他人、跟土地的關係。

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