神學教育的邏輯是什麼，它就會培養出什麼樣的傳道人。假若我們打造出來的傳道人是持守某種取向，那麼他們就會牧養出那個方向的教會、門徒跟生態，彼此間是有著直接連帶關係的。假如失去以福音作為核心點，那它產生的會是什麼樣的傳道人呢？所以神學教育、牧者、教會門徒，三者互相緊扣，常會產生骨牌效應，這也是神學教育最後一哩路我們所要深思的。
呼召
萬力豪牧師強調教會應聚焦核心使命，重新思考門徒訓練與福音傳遞的方式。門徒訓練不在於吸引大量參與，而是專注於培養少數結合愛與信實的門徒，以清晰的認識論和聖經根基進行系統化教導，同時借鑒教會歷史的智慧。傳福音應融入每個主日訊息，而非依賴特定活動，讓每次聚會都能吸引新人參與。對於人數的追求，牧師認為其意義在於反映神託付的責任，幫助檢視目標與行動的一致性。最終，創新在於挑戰與豐富現有框架，而非單純打破常規，藉此實現持續而深遠的影響力。
宣教與佈道的工作，除了需要清楚掌握基督的福音是什麼，同時也要認識和了解我們的對象，認識他們的文化、處境和世界觀，才能更有效地溝通和引起共鳴。本集邀請到在台灣長大，北美生活十五年，現在在馬來西亞服事的莊智超牧師。他的博士論文研究題目是「台灣的宗教文化土壤」，並在理解後提出這對福音佈道的意義為何，也讓在世界各地的基督徒反思自己處境，如何能在自己的處境中更有效地溝通基督的福音。
高銘謙博士是印尼華僑，出生成長於香港，1997年大二時蒙召全職事奉，起初在學園傳道會擔任校園同工，畢業後擔任傳道。其後在英國杜倫大學攻讀神學詮釋學及歷代志的音樂敬拜神學，先後獲得文學碩士及哲學博士(舊約)學位。他深入淺出的分享了以基督為中心的釋經對話原則，不只是單向的解釋真理而是生命的互動與轉化。釋經同時是牧養的基礎，是教會核心信仰的綱領，也是群體的宣認，主導教會走向跟隨基督的方向。太陽底下沒有新鮮事，研究舊約的高老師也帶領我們看見聖經人物經歷的一切，也映照著我們面對未來的一些態度與方向。最後高老師也提出神學教育中的傳承和改革，發人深省。
我們在工作中經常遇見各種挑戰。李適清博士原是會計專業，在北美參加專業人士團契時奉獻自己為主所用；隨後回香港創業，在上帝的詰問「你愛我比這些更深嗎？」中走上神學研究、投入職場神學領域的路。過去12年的職場（工作）神學教學與研究當中，她發現職場基督徒遇到最實際的問題其實是「關係」。本集節目中她分享了最近甫出版的新書「駕馭工作」，也回答了「如何在牧養與工作效率／果效當中找到平衡」、「營商宣教的困難是否在於過度看重方法而忽略工作者？」這類的尖銳問題。若想知道關於工作與信仰關連的各種討論，別錯過本集的對談！
17世紀法國著名科學家帕斯卡曾說「在每個人心的深處，都有一個神所塑造的真空，只有耶穌基督才能填滿這個真空。」科學與信仰真的對立嗎？是什麼契機令孔雷漢卿長老接受基督信仰，並從一個工作於美國貝爾實驗室的標準「理工女」轉而成為全球「雙職事奉」的主要推動者之一？
什麼是「雙職事奉」？它和一個基督徒去上班有什麼不同？工作的意義到底是什麼？來聽聽長老的分享吧！
緬甸政變，逃難中衣食不飽的弟兄姐妹，張口只要500本聖經，這樣的信心是廣福牧師的鼓勵；疫情當前，沒有網絡的村莊，牧者犧牲奉獻挨家挨戶去講道，這樣的服事是他的榜樣；停電兩月，燒柴洗澡，這樣的挑戰是他一家人的日常。這樣的信仰實踐給安穩地區的教會怎樣的啟發？給同樣面對挑戰的弟兄姊妹怎樣的亮光？給全球化之下「家門口」的宣教怎樣的學習？來聽聽廣福牧師的分享吧！
嘻哈傳教士李祺從未想過做歌手，甚至曾為信仰毅然放棄心愛的舞台。但當發現人們爭先恐後看街舞，對教會的免費大餐、福音小冊子卻避之若浼時，他帶著自創的《四律饒舌》重新站上教會去不到的舞台，高唱的正是被人冷眼的福音。
不入流的街頭文化「嘻哈」的精神是不受世俗禮教束縛，不被教條規矩左右，自由表達「真」我。而對「真」的強調和追求，正是基督信仰的本質。來聽聽李祺另類的故事吧！
教會是愛下一代，還是只是需要下一代的能力？談到跨代牧養，這尖銳的問題實在值得提問。義大利華人教會青年流失嚴重，沈利牧師認為語言隔閡和不適應教會傳統文化是箇中原因。談到補救方案，沈牧師直說：「他們需要真正愛他們的牧者」，而門訓正是生命影響生命的關鍵過程。網路崇拜在疫情之下興起，專業的器材、用心的「製作」真的能連結生命，造就門徒嗎？對於教會而言，疫情的出現似乎是一場考驗。當各地牧者領袖都面對著遠距離牧養的痛苦時，是什麼讓大家堅持下去？面對疲於奔命的生活、愈漸黑暗的時代，「捨掉可以捨掉的，抓住不能失去的。」這是沈牧師給華人教會的忠告。