何謂群體？按羅約翰（John D. Robb）的定義：「群體是『一群相當數目的人，他們因共通的語言、宗教、民族特性、居住的地方、職業、階段、處境，或這種種的因素，彼此投契而結集一起。』」......
亞洲
使萬民作主的門徒，成為聖潔，合乎主用；薪火相傳，在主的愛和聖潔中建立神大能的子民。循理會致力於《聖經》的教導，亦是昔日......
一次會議中，候任宣教士周成牧師分享他到臺灣宣教的異象，我很高興聽到有人關心臺灣人的靈魂得救，願放下一切，與家人到異地回應主的呼召。那時開始，我就學習參與關心、支持宣教士及宣教工作。我的性格十分害羞和膽小，記得有一次，周成牧師回香港述職，我遇見這位常在禱告中記念的宣教士，也不敢跟他打招呼。想不到在2002年，神的恩召同樣臨到我身上，我到泰國宣教，有機會跟周成牧師一起事奉......
近年，華人在宣教上已經猛然醒覺，到外地宣教不再是西方宣教士的專利。由亞洲出發的宣教士，或僑居外地的華人及亞裔信徒紛紛興起，矢志要接福音的棒，遵照耶穌基督的大使命，在世界各地特別是急速發展的亞洲國家中，負起廣傳福音的重任。然而，華人信徒要承擔跨文化宣教，仍須不少的破碎與重建......
據統計，現時世界人口約六十六億，基督徒佔二十一億，即31.8%；回教教徒十三億多，佔19.7%；佛教教徒三點八億，佔5.75%，而佛教教徒大多是華人，因此佛教也被列入「10／40宣教之窗」的東半部，全世界差不多一半人口聚居於此，其中的居民或多或少都受佛教影響，特別是東南亞的華人......
邁進21世紀，亞洲各地教會對差傳的醒覺與負擔有增加的跡象。各國教會也愈來愈投入差傳事工，不斷挑戰信徒接受呼召與差傳，往未得之地事奉。如何培育本土宣教士投入宣教，成為許多同工關注的課題。如何培育本土宣教士？
上世紀90年代初，在養育子女方面，大部份作父母的亞洲宣教士都是摸著石頭過河。20年後的今天，這批亞洲宣教同工的子女已長大成人，這些宣教家庭所經歷的種種成功和失敗，能夠成為今天要起步的宣教家庭寶貴的借鏡。同時，這些成人宣子（宣教士子女或第三文化孩子）能以第一身跟我們分享，他們作為第三文化孩子成長的喜樂與挑戰......
臺灣2300萬人口中，442萬是客家人，屬第二大族群。整個臺灣的基督徒比例約佔3%，客家人信主的比例卻只有0.3%，他們可說是臺灣的未得之民。為了尋求客家宣教的突破，2005-2014年間，臺灣的客家教會推動「客家十年倍增運動」，我們除了努力培訓客籍本地同工外，也呼籲本地及海外更多華人能成為近文化（M2）宣教士，尤其是呼籲臺灣本地非客籍同工，投入臺灣客家宣教工作......
2009年是香港靈糧堂成立五十週年的紀念日子，我們的創辦人趙世光牧師，於1942年在上海與五位弟兄姊妹向神禱告，要成立一家完全以華人基督徒為主的教會。蒙神的感動，趙牧師以《馬可福音》16章15節所述——「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」——作為教會的異象及宗旨，以「靈糧」及「宣教」為核心，建立基督的教會......
作為基督徒護士，很易得知普世的福音需要何等逼切，又知道全球許多地方極需要更多醫護人員投身服務人群，但我心底裡很抗拒，自覺已經為主付出夠多了，這是我的極限、底線，決不會服務更廣大的人群、當宣教士。我心裡自問自答：「我不夠熱心工作與事奉嗎？至少對一位初信者而言，我已經付出很多了。」自以為義的心態收窄了心胸......